mazzurana blog

Anmerkungen zum "subjektiven Sicherheitsgefühl"

2012-02-01T16:23:00.000+01:00

Im heutigen Standard (Artikel) findet sich ein sehr interessantes Interview mit Reinhard Kreissl, dem wissenschaftlichen Leiter des Instituts für Rechts- und Kriminalitätssoziologie (IRKS) in Wien. Bestimmte Aussagen von ihm decken sich mit meiner Beobachtung, dass das Sicherheitsthema vorwiegend von Medien und bestimmten politischen Parteien gepusht wird (siehe hierzu auch meine Artikel Die Angstmacherindustrie am Werken sowie Zur Situation am Bahnhof Dornbirn: "Hauptsach keine Sandler, Jugendlichen, Punks und Türken am Bahnhof"). Das Thema wird leider weiterhin relevant bleiben.

Im Folgenden ein paar Auszüge aus den Aussagen Reinhard Kreissls:

Mit dem Sicherheitsgefühl ist das so eine paradoxe Geschichte: Sicherheit entsteht, wenn ich nicht über sie nachdenke. Wenn ich Sie frage: "Fühlen Sie sich eigentlich sicher?", dann beginnen Sie erst zu überlegen: "Hm, sollte ich mich unsicher fühlen?"

Maßnahmen, die deutlich zum Ausdruck bringen, dass etwas gegen Kriminalität getan wird, erhöhen das Unsicherheitsgefühl. [...] Jede Kommunikation über Kriminalität erhöht das Unsicherheitsgefühl.

Die Polizeiführung hat Interesse an Symbolpolitik. Sie verwendet das Kriminalitätsthema, um zu zeigen: "Seht her, wir tun etwas." Die Sicherheitskräfte werden für politische Kampagnen instrumentalisiert.

Aber insgesamt ist Kriminalität keine große Sorge der Menschen.

Wenn man Umfragen zum subjektiven Sicherheitsgefühl mit politischen Initiativen und den Kriminalitätsstatistiken über einen längeren Zeitraum vergleicht, dann sehen Sie: Politische Kampagnen, mediale Berichterstattung und das subjektive Gefühl schwingen immer gleich, die Kurven verlaufen mehr oder weniger parallel. Nur die registrierten Straftaten bewegen sich relativ unabhängig und gehen in den letzten Jahren leicht nach unten. Das heißt, das subjektive Sicherheitsempfinden ist im Wesentlichen eine Funktion der medialen Vermittlung. Die reale Kriminalitätsbelastung verläuft unabhängig davon.

Die Polizei leidet unter einem Selbstmissverständnis. Das Selbstbild lautet: "Wir sind dazu da, Kriminelle zu fangen." Aber 80 Prozent dessen, was die Polizei tut, ist Papierarbeit. [...] Die Wahrscheinlichkeit, dass ein Polizist einen Kriminellen auf frischer Tat ertappt, liegt bei einem Mal in 17,5 Jahren. Das tägliche Brot der Polizisten ist eher Konfliktschlichtung - und dafür sollten die Beamten auch ausgebildet werden.

Moloch Mumbai?

2012-01-31T12:43:00.000+01:00

Mumbai, 12.478.447 Menschen innerhalb der Stadtgrenze auf 603 km² (zum Zeitpunkt der Volkszählung 2011*) … dieser Definition zufolge die viertgrößte Stadt der Welt sowie die größte Stadt Indiens … 20.694 Menschen auf einem Quadratkilometer … jeder dieser Menschen hat (inklusive Parkanlage, Straßen, öffentlichen Gebäuden, etc.) theoretisch 48,3 Quadratmeter Platz …

Mumbai Metro, also Mumbai zusammen mit Thane sowie der Satellitenstadt Navi Mumbai, beherbergt über 21 Millionen Menschen* (zum Vergleich: Australien hat 22 Millionen Einwohner_innen) … Mumbai ist damit nach Dhaka in Bangladesch der zweitdichtbesiedelste Ballungsraum der Welt … 27.100 Menschen tummeln sich auf einem Quadratkilometer (dieser Zahl zufolge hätte jeder Mensch 36,9m² zur Verfügung, wiederum inklusive Straßen, öffentlichen Plätzen, etc.) …

In Inner Mumbai, dem historischen Kern, ist die Bevölkerung in den Jahren 2001 bis 2011 von 3,327 auf 3,146 Millionen Menschen geschrumpft … der Immobilienboom hält weiter an, verdrängt werden Menschen, die unter Wellblechdächern hausen … Oder eine andere These: es ist einfach kein Platz mehr vorhanden …

*Auf eine Diskussion über die Ermittlung solcher Zahlen in so wahnsinnigen Gegenden wie Mumbai lass ich mich an dieser Stelle nicht ein. Die 12,4 Millionen auf 603 km² stammen von der offiziellen Volkszählung des Indischen Staates (z.B. hier). Die 21 Millionen auf 777 km² werden im Demographia World Urban Areas Bericht angegeben (hier). Weitere Webseiten zu Einwohner_innenzahlen sind hier, hier und hier zu finden.

Konzerte / Filme 2011

2012-01-05T00:49:00.003+01:00

KONZERTE
Für das Jahr 2011 beginn ich nicht mit dem Zweifel, die besten Konzerte verpasst zu haben (siehe hier), sondern mit dem Ausruf: Ich habe das beste Konzert gesehen! Arcade Fire im Rahmen des Southside Festivals (17.-19.6.) war perfekt, trotz Festival (gemütlich vorne gestanden), trotz Regen (passend zum Sound). Zuletzt Wake Up als Zugabe, ein Traum. Auf das Festival zu gehen war für mich als notorischer Festival-Vermeider eine Überwindung, das Line-up 2011 trieb mich dann doch hin. The Chemical Brothers, Bright Eyes, Foo Fighters, Converge, Warpaint und noch einige andere mehr (Portishead) oder weniger gute (Jimmy Eat World) Bands dazu – das passte.

Antitainment im ://about blank in Berlin (21.4.). Upgefuckter Schuppen in Friedrichshain, geniale innovative Elektro-Hardcore-Band, davor noch ein paar Drinks am nicht weit entfernten Spreeufer zur untergehenden Sonne. Genial.

Nachdem Atari Teenage Riot in Winterthur (21.5.) eher eine Enttäuschung war (langweiliges Publikum, leiser Sound, schlechte Location), ging es dann im Spielboden in Dornbirn (21.10.) doch zur Sache. Revolution Action ;)

Vorarlberg und Umgebung ist mit Noise Musik wenig gesegnet, deshalb war die Freude umso größer Merzbow im Palace in St. Gallen (15.4.) sehen zu können. Ein Brett, ohne Kompromisse, fantastisch. Norbert Möslang legte mit einem ruhigeren, aber sehr hochwertigem Set vor.

Ein paar weitere, erinnerungswürdige Konzerte in chronologischer Reihenfolge: Papaye, Marvin und Shub im TiK in Dornbirn (14.2.), dEUS in der Poolbar in Feldkirch (6.7.), Blue Note (Swing Kids) und Warsaw Wasraw im Feierwerk in München (22.7.) – eher aus nostalgischen Gründen, Envy in der Grabenhalle in St. Gallen (19.10.) und als guter Abschluss, Retox im Schlachthaus in Dornbirn (13.11.).

Nachlese: Highlights 2009 und 2010.

FILME

Zwei atemberaubende Filme, die ich nochmals sehen muss, um sie wohl wirklich zu erfassen, umspannen das Werden: von der Entstehung des Lebens bis zur Vernichtung der Erde. The Tree Of Life ist zwar nicht Terrence Malicks bester Film, aber doch ein herausragender Film des Jahres. Melancholia von Lars von Trier ist eine visuelle Offenbarung: so schön ist noch niemals die Welt untergegangen.

Mit Drive drehte der Däne Nicolas Winding Refn den Kinofilm des Jahres. Ein dunkel neonschimmernder Neo-noir, der bezaubert. Die Tatort-Folge Ausgelöscht vom besten österreichischen Regisseur Harald Sicheritz (mit genialem Cameo) schafft das, was Münster schon lange abhanden gekommen ist. Der beste Tatort aller Zeiten! Da macht es nichts, dass die Polizei von der Mafia hinters Licht geführt wird und die hübsche Chefin unbehelligt über die Reichsbrücke Richtung Osten verschwinden kann ;) Ein Genuss. An dritter Stelle wiederum eine Tatort-Folge: Grabenkämpfe, über die Zerrissenheit der Mittelschicht zwischen Ausbrechromantik und Sicherheitswunsch, dargestellt an Hand des Kommissars Bootz; wir können ihm nicht böse sein. Weitere gute Filme des Jahres sind The Ides Of March (das Herausragende an diesem Film ist, wie wenig überrascht er uns zurücklässt), X-Men: First Class (Popcorn-Kino, das gut sein will), Midnight In Paris (zum Schmunzeln, einer der besseren Filme im Spätwerk von Woody Allen), Contagion (beklemmend) und die Polizeiruf 110-Folge Feindbild (das beste Ermittlerduo im deutschsprachigen Fernsehen).

Sonst schafft es kein Film bei mir auf mindestens sieben von zehn Punkten (imdb), ein schlechtes Kindojahr, wenn man es bspw. mit 2009 vergleicht (hier). Ich hoffe auf weitere Höhepunkte des Kinojahres 2011, meistens entdeckt man Filme erst später, ist ja erst Anfang 2012, oder man sieht sie nochmals und sie erscheinen besser oder schlechter (. Bad Teacher mit Cameron Diaz und Battle Los Angeles (eine reine Militärwerbung) sind übrigens nicht zum Anschauen.

Nachlese: Highlights 2009.

Canon noir

2011-10-27T14:48:00.000+02:00

Seit August kann ich eine Canon EOS 60D (im Package mit einem Canon 18-135mm f/3-5-5,6 EF-S IS Objektiv) mein Eigen nennen und bin bis jetzt hellauf begeistert. Der Kauf des Canon EF 50mm 1:1.8 II Objektivs bringt zudem mehr Licht in die Sache. Jetzt fehlt nur noch ein gutes Drehbuch und dann steht einem Neo-noir nichts im Weg :)

https://picasaweb.google.com/100127441509328936267/DIGITAL

http://www.youtube.com/mazzuranat

Es geht was weiter: Bericht vom Bundeskongress der Grünen

2011-10-20T18:19:00.002+02:00

Letzte Woche nahm ich als einer von vierzehn Delegierten aus Vorarlberg am 32. Bundeskongress der Österreichischen Grünen in Innsbruck teil – und konnte so als einer von über 200 Menschen über die thematische Richtung der Grünen mitbestimmen.

Es geht großteils in die richtige Richtung!

Nach dem üblichen Eröffnungsgerede und Formalitätenkram ging es um die Voraussetzungen der Zustimmung der Grünen zum „Euro-Rettungsschirm“ (Rot und Schwarz sind auf die Grünen Stimmen angewiesen – sehr fein, da kann/sollte/muss man was fordern), was mittels eines dringlichen Antrags formuliert wurde. Martin Margulies gab die Richtung vor. Einhellige Zustimmung: Die Grünen stimmen nur zu, wenn glaubhafte Umsetzungsschritte in den folgenden Bereichen gewährleistet wird. Ein geordnetes Entschuldungsverfahren für insolvente Staaten. Banken und Spekulanten haben ihren Beitrag zu leisten (Anm.: etwas schwammig, aber der Spirit passt). Einführung von Euroanleihen. Einführung einer Finanztransaktionssteuer. Einführung einer reformierten Erbschafts- und Schenkungssteuer mit hohem Freibetrag und einem progressiven Steuersatz. Einführung einer allgemeinen Vermögenssteuer (inklusive Reform der Grundsteuer) mit einem Freibetrag von 500.000 Euro pro Person (Anm.: ist ja für eine dreiköpfige Familie 1.5mio Euro, der Freibetrag könnte gerne etwas niedriger sein). Die Steuer- und Abgabenlast soll bei den unteren und mittleren Einkommen reduziert werden. Passt, gute Sache. Die Nutznießer_innen der letzten Jahre sollen sich ruhig beteiligen, tut ihnen nicht weh.

„Flucht ist kein Verbrechen – kein Mensch ist illegal!“ Diese Resolution wurde einstimmig angenommen – bis auf eine Frage: Soll man für eine radikale Einschränkung der Schubhaft oder für ihre Abschaffung sein? Natürlich für die Abschaffung! Das sah auch die Mehrheit so, schätze zu 2/3. Zusätzliche Forderungen sind unter anderem: Bleiberecht für seit Jahren in Österreich lebende Menschen. Arbeitsmarktzugang bei Asylwerber_innen, deren Verfahren länger als sechs Monate dauert. Medizinische Versorgung für alle in Österreich lebenden Menschen. Die österreichische Staatsbürgerschaft für alle hier Geborenen, wenn zumindest ein Elternteil dauerhaft hier lebt. Öffentlich finanzierte und unabhängige Rechtsberatung für alle Asylsuchenden. Aufhebung der „Mitwirkungspflicht“. Beendigung des Dublin II-Abkommens.

„Bekämpfen wir die Armut und nicht die Armen.“ Keine Gegenstimme. Wer stimmt auch gegen folgende Punkte? Ende der Kriminalisierung von bettelnden Menschen, die Aufhebung aller geltenden Bettelverbote sowie keine weiteren Beschlüsse zur Einführung von Bettelverboten.

„Wir trennen Staat und Religion.“ Bei dieser Resolution war spürbar, wie heikel für viele Menschen das Thema ist, obwohl es nur darum ging, ob die Grünen über dieses Thema überhaupt diskutieren sollen. Viele Wortmeldungen waren die Folge. Man merkte jedoch auch bei vielen die Erleichterung an, dass die Grünen sich endlich mit dem Thema ausgiebig auseinandersetzen, nachdem es bei den anderen Parteien fast nur Kriecher vor dem Herrn gibt. Ursprünglich wollten die Antragssteller_innen wohl gleich über die Punkte selber eine Abstimmung durchführen lassen, hatten aber wohl Bedenken, ob sie eine Mehrheit gefunden hätten. Ich hätte jedenfalls für die Punkte gestimmt, die in der Resolution noch als Fragen aufgetaucht sind: Ethikunterricht und konfessioneller Religionsunterricht (weg mit Religionsunterricht!). Steuerliche Begünstigungen von Religions-gemeinschaften (weg damit!). Anbringung religiöser Symbole in öffentlichen Einrichtungen (runter damit!). Sonderregelungen einzelner Religionsgemeinschaften im ORF (weg damit!). Streichung von auf Religion bezugnehmenden Gelöbnis- und Schwurformeln aus den österreichischen Gesetzen (sofort!).

Bei den Statutenänderungen geht die Grüne Partei den Weg aller etablierten Parteien: Machtkonzentration Oben, Enteignung der Basis – hart ausgedrückt. Der Verlängerung der Funktionsperioden von zwei auf drei Jahre, stimmte ich nicht zu; die Mehrheit schon. Und dass ein nicht vom Bundeskongress (höchstes Gremium) eingestellter Geschäftsführer die Grünen politisch vertritt ist eigentlich auch nicht richtig; eine „politische Funktion“ sollte immer gewählt werden. Naja, Kleinigkeiten im Vergleich zu anderen Parteien, bei denen alles hinter verschlossenen Türen passiert.

Nach den schönen Worten und der Heimfahrt heißt es: weiterarbeiten, weniger auf Positionen als auf die Köpfe der Menschen schielen und radikal bleiben.

Martin Konzet hat sogar live berichtet :) Ein paar Fotos finden sich hier (wird wahrscheinlich irgendwann mal nicht mehr vorzufinden sein).

Zur Situation am Bahnhof Dornbirn: "Hauptsach keine Sandler, Jugendlichen, Punks und Türken am Bahnhof"

2011-10-17T11:04:00.001+02:00

Seit längerer Zeit wird in Dornbirn über die Gefahr, den Alkoholkonsum und die Dringlichkeit einer größeren polizeilichen Überwachung diskutiert (ah, schön war die Zeit, als die Kameraüberwachung noch das Thema war). In Printmedien und Onlineforen wird diskutiert: es sei schrecklich am Bahnhof, zahlreiche Betrunkene und Alkoholflaschen am Boden, für eine Frau sei es unzumutbar, sich alleine in der Bahnhofsgegend zu bewegen, die Polizei sei so gut wie nie sichtbar, generell seien Einzelpersonen, Schüler und Kinder einem Gefahrenfeld ausgesetzt, etc. So erlebte ich die Situation gestern:

Gestern nachmittag treff ich von Innsbruck kommend am Bahnhof Dornbirn ein. Zuerst denk ich: ist da etwas passiert, da sich ungefähr sechs Polizisten in der Nähe des Sutterlütys aufhalten (zwei Motorräder und ein Bus). Dann erschließt es sich mir: natürlich, ist ja die - anscheinend von vielen - geforderte Polizeipräsenz. Nur, was stellt diese Situation für einen Ankommenden dar, welches Bild wird hier transportiert? Dass das letzte Mittel der Staatsmacht zur Kontrolle des öffentlichen Raumes (in der Kriminalitätshochburg Dornbirn) schon ausgeschöpft werden muss? Anscheinend ist dies für meine Mitbürger_innen dringend notwendig, wenn ein stark frequentierter Raum per se schon als "Gefahrenfeld" definiert wird (ins Wirtschaftszelt sollt man dann auch nicht mehr gehen, obwohl: dies wurde ja schon erfolgreich pazifiziert). Und wenn - wie in der Zeitung - als Indikator für die Gefahr drei Bierdosen herhalten müssen, dann soll halt der Reinigungsdienst der ÖBB diese Dosen entfernen. Derweil unterhalte ich mich mit Bekannten. Viel los ist zu dieser Zeit nicht: einige Menschen kaufen ein, andere warten auf den Bus. Ich beobachte, wie die Polizei nun zu Personenkontrollen schreitet, und "wahllos" einen Menschen auswählt, der etwas "verwahrlost" ausschaut. Spätestens hier denk ich: was für eine Sauerei. Die Bekämpfung der Armen (statt der Armut) ist voll im Gange und wird mehrheitlich unterstützt: aus den Augen, aus dem Sinn; hauptsach keine Sandler, Jugendlichen (Klassikmusik, haha), Punks und Türken am Bahnhof. Nun hat es "die Stadt" geschafft, dass ich mich hier nicht mehr wohlfühle. Mit einem mulmigen und zornigen Gefühl verlasse ich das Bahnhofsgelände.

Positiv erwähnt werden muss, dass die Stadt - in Gestalt ihres Pressesprechers - die Situation als nicht zu bedenklich einschätzt. "Klar ist, dass der Bahnhof ein Treffpunkt ist - bei dieser Frequenz ist das normal. Starke Polzeipräsenz und die Begleitung durch verschiedene Ebenen der Sozialarbeit haben sich aber durchaus bewährt. Es ist aber auch klar, dass nicht alle gesellschaftlichen Probleme und Erscheinungen allein mit polizeilichen Mitteln gelöst werden können." Mal schauen, wie lange der Wind noch in diese Richtung weht oder man vor der Paranoia einknickt.

Einen weiteren Artikel zum Thema Sicherheit in Dornbirn findest du hier.

Eindrücke von der 42. Art Basel, Mi 15. und Do 16.6.2011

2011-06-20T20:04:00.000+02:00

Obwohl sich die Art Basel nur in einem sehr begrenzten Raum (in zwei Hallen der Messe Basel) situiert, ist sie im ganzen Stadtraum präsent (beginnend am Bahnhof über die Plätze, an denen Kunst öffentlich ausgestellt wird).

An den Eingangstoren der Art Basel scheidet sich die legitime von der illegitimen Kunst (vor den Toren versuchen Menschen, ihre Kunst an den Mann oder die Frau zu bringen). Frage: Können die Kunstschaffenden, die ausserhalb der Messetore Kunst anbieten, von der "Weiheanstalt" Art Basel profitieren oder büssen sie an Reputation und Legitimation ein?

Beim Grossteil der Besucher_innen handelt es sich um Kunstliebhaber_innen, die weniger am Handel mit als am Genuss von Kunst interessiert sind. Ihr Andrang zeigt und legitimiert gleichzeitig den Stellenwert der Kunst in der Gesellschaft. Der Besuch der Art Basel gleicht dem Besuch eines Museums oder einer Kunsthalle (inklusive dem obligatorischen Shop beim Ausgang).

In der Individualität ihrer modischen Kleidung bilden die Mitarbeiter_innen der Galerien eine Serie an Uniformierten. Der x-te exzentrische Schuh ist lediglich die x-te Ausprägung der einen Kategorie "exzentrisch".
In der Praxis des Handelns spielen ökonomische Merkmale (zunächst) eine untergeordnete Rolle. Vielmehr entscheidend ist soziales und symbolisches Kapital. Die Visitenkarte als Zeichen zieht ihre Wirkung nicht aus ökonomischem Kapital.

Kulturelles Kapital ist sehr ungleich verteilt: der verzweifelte Versuch eines jungen Mannes, der offensichtlich durch Erbe zu seinem Vermögen gekommen ist, sich im Gespräch mit einer Mitarbeiterin einer Galerie auf Augenhöhe über William Kentridge zu unterhalten, scheitert.

Dem meist älteren Herrn oder der meist älteren Dame nahe zu kommen - sie verkaufen schlussendlich die teuren Kunstwerke, ist gar nicht so leicht. Einem offensichtlich Kapitallosen gelingt lediglich das Gespräch mit einer meist jungen Dame.

Pergamon

2011-04-27T10:59:00.002+02:00

"Gewiß waren es hochgezüchtete Gestalten, die hier barbarische Mischwesen niedertraten, und es waren nicht jene verewigt worden, die unten in den Gassen der Stadt die Mühlen, Schmieden und Manufakturen betrieben, die tätig waren auf den Märkten, in den Werkstätten, den Werften am Hafen, auch war das Heiligtum auf dem dreihundert Meter hohen Berg, im ummauerten Bezirk der Magazine, Kasernen, Bäder, Theater, Verwaltungsgebäude und Paläste der regierenden Clans dem Volk nur an Festtagen zugänglich, gewiß waren nur die Namen einiger der Meister überliefert, Menekrates, Dionysades, Orestes, und nicht die Namen derer, die die Zeichnungen auf die Quadern übertragen, mit Zirkel und Bohrer die Schneidepunkte festgestellt und an manchem Haarschwall und Geäder sich voll Kunstverstand geübt hatten, und nichts erinnerte an die Fronarbeiter, die den Marmor brachten und die großen Blöcke zu den Ochsenkarren schleppten, und trotzdem, sagte Heilmann, gereichte der Fries nicht nur den Götternahen zum Ruhm, sondern auch denen, deren Stärke noch verborgen lag, denn unwissend waren auch sie nicht, auf ewig wollten sie sich nicht knechten lassen, schon beim Abschluß des Baus erhoben sie sich, unter der Führung des Aristonikos, gegen die Stadtherrn." (Peter Weiss, 1998 [1975-81]: Ästhetik des Widerstands. Frankfurt/M.: Suhrkamp, S. 16)

Die Angstmacherindustrie am Werken

2011-04-14T12:45:00.001+02:00

Am 7.4.2011 schreibt Bettina Maier vom Medienhaus im VN-Bürgerforum Dornbirn von „in letzter Zeit“ „gehäuft“ auftretenden Meldungen, „wo [sic!] Personen, die alleine unterwegs waren, an Bahnhöfen, Bushaltestellen, oder sogar vor der eigenen Haustüre überfallen wurden.“ Die Lösung (ihre oder die Lösung anderer, man weiß es nicht) scheint klar zu sein: „Gefordert wird oft mehr Überwachung.“ Dabei stellt sie nüchtern fest: „Kameras können solche Übergriffe jedoch nur aufzeichnen.“ Sie wirft schließlich folgende suggestive Frage in den Raum: „Was kann ihrer Meinung nach getan werden, damit man kein mulmiges Gefühl zu haben braucht, wenn man nachts alleine nach Hause geht?“

Die Absicht (ich will sie ihr nicht unterstellen) zeigt Wirkung. Es finden sich bald Rückmeldungen ein, die einer weitergehenden Überwachung das Wort reden oder sie zumindest für ungefährlich halten. „Kameras finde ich gut, ich habe keine Sorge vor totaler Überwachung und bezüglich Privatsphäre - welcher Überwacher schaut sich schon 24-Stunden Video-Material von unzähligen Kameras an.“ „Daher bin ich für Kameras soweit diese kostenmäßig verträglich sind - inkl. Ausbau der bestehenden Überwachung.“ Doch es gibt auch Zweifler: „Allzuviel nützen die Kameras wohl nicht. Wurde jemals aufgeklärt, wer im vergangenen Winter die Lifttüre am Bahnhof in Dornbirn zerstört hat? Da wurde trotz der vielen Kameras am Dornbirner Bahnhof niemand ausfindig gemacht.“ Deshalb gibt es nur eine Lösung: „Mehr Polizeipräsenz wäre also unbedingt notwendig und zwar im ganzen Stadtbereich von Dornbirn.“ Ein Anderer philosophiert zugleich über die Arbeit der Polizei. „Überwachung zeigt sich auch durch Präsenz, Einschreiten, Aufklären und sogar Bestrafung.“ Na bravo. Dabei fehlt es auch nicht an generellen Einschätzungen zur Lage der Menschheit: „Mir macht der fehlende Respekt vor Polizei-Beamten Sorge (...)“. Es geht bergab...

Als es mich schon vor dem Eintreffen ähnlicher Meldungen graust, zeigt sich zu meiner großen Freude Widerstand. Zunächst wird in Frage gestellt, ob es die gehäuften Überfalle auf Personen überhaupt gibt. „Könnten Sie uns eine Liste der gehäuften Meldungen zur Ansicht bringen, die dieses mulmige Gefühl zu haben brauchen, untermauer.“ „Ich (...) fordere Belege bzw. Statistiken der anscheinend so stark zunehmenden Überfall-Kriminalität in Dornbirn.“ „Gerne würde ich auch die dementsprechenden vermehrten Meldungen einsehen, die Angst haben sich in Dornbirn nachts alleine zu bewegen (sind sicher sehr phantasievolle Schilderungen).“ Eine Antwort bleibt Frau Maier bis heute schuldig. Zudem wird auf das mulmige Gefühl, das man anscheinend zu haben braucht, angespielt. „(...) ich habe an keinem Ort in Dornbirn ein mulmiges Gefühl, wenn ich alleine unterwegs bin, egal zu welcher Zeit.“ „Zum Fürchten sind höchstens Jene, die uns eine solche ‚Angst im Dunkeln‘ suggerieren wollen.“

Nach diesem Aufflackern von Einspruch ist es still im Forum. Es findet sich auch – wie üblich – in der heutigen Heimat-Ausgabe keine Zusammenfassung der Diskussion. Kein Wunder bei solchen Resumées: „(...) schon wieder so ein Versuch von künstlicher Panikmache.“ Vielleicht zeigt auch folgende Aufforderung Wirkung: „Frau Bettina Maier vom Vorarlberger Medienhaus möchte ich darum bitten in Zukunft nicht mehr mit derartig provokanten Fragestellungen künstlich zu versuchen eine Diskusion im Forum zu erzeugen.“

In diesem Sinne bin ich gespannt auf die nächste Frage.

Zum Nachlesen der Diskussion (letzter Besuch: 14.4.2011): http://forum.vn.vol.at/vnportal/wp-buergerforum/forum.php?list=dornbirn&monat=2011-04&msg=msg00000.html

Begegnung mit der Macht: Über die Geburt einer Familie

2011-03-23T20:47:00.001+01:00

Im Jahr 1597 wird Margreth Glozin (nach anderen Quellen: Margretha Huber), geboren 1540, neben anderen Dornbirnerinnen als Hexe hingerichtet (vgl. Tschaikner 2002: 198). Ihr gewaltsamer Tod im späten 16. Jahrhundert entreißt ihre Existenz dem Vergessen. Nichts wäre geblieben, wenn sie nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt die Macht gekreuzt und ihre Kräfte herausgefordert hätte. Denn damit von diesen Menschen etwas zu uns gelangte, musste – wie Michel Foucault schreibt – „freilich einen Augenblick lang zumindest ein Lichtbündel kommen und sie erhellen. Ein Licht von anderswoher. Das, was sie der Nacht entreißt, in der sie hätten bleiben können und vielleicht auch für immer hätten bleiben müssen, ist die Begegnung mit der Macht: Ohne diesen Zusammenstoß wäre mit Sicherheit kein Wort mehr da, um an ihren flüchtigen Lebensverlauf zu erinnern.“ (Foucault 2003: 315) Als Quelle des Lichts fungierte das Gericht Feldkirch, unter dessen Herrschaftsbereich Dornbirn zu dieser Zeit steht; das Wort überliefert das Buch Walgau, das die Jahre 1523-1665 umfasst (siehe unten). So ist mir über vier Jahrhunderte später bekannt, dass einer der vielen Zweige meiner Familie mit einer Margreth, meiner Ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-oma, beginnt, deren Leben auf so grauenvolle Weise ein Ende fand. Welch Leichtigkeit ist im Gegensatz dazu die Begegnung mit einem Steuerbeamten, die wohl bei meinen anderen Vorfahren ursächlich für das Erinnern an sie ist. Sie alle, am tragischsten Margreth, haben es nicht geschafft, sich den Maschen der Macht zu entziehen, oder was zu viel verlangt wäre: sich ihnen zu widersetzen oder sie sogar anders zu stricken. So bleibt: eine tote, verbrannte Frau, als Hexe beschimpft, deren Nachfahre ich bin.

Abbildungen: Ausschnitte aus dem Buch Walgau. Nach der Literatur sollte an dieser Stelle Margreth Glozin das Thema sein; leider kann ich es nicht lesen (wenn es jemand gut kann, bitte melden). Folgendes wurde mir übersetzt (kann ich auch nicht wirklich lesen):

Beyneben sollet si anmelten Bn bey aller höchstgadechter key (kaiserlich) eit ungnad unnd seepp allet ernnss auferlegen, das si sich f aller ungereännndlichen Brmaindts veesblungen und zusomen genussen greißlichen ruthalten und s mal gegen Euch res anndern seen f..g feusten Obrig Pfaiten aller verpflicht und schuldigen geheesme, wir auch gebin und S..erts und beschaidenheit erzeigen ... sie aber hierüber noch von She..dt und billich beteenngt, dasselb an unns ge.. lanngen, solle yeder Zeit die geür und bilicheit verordnet werden.

Zu deme sollet ... ... weiter beurlch unnd derab sein, das sy sich aufnemung gelts auf ... und Schulden ... nugen, wallichesnur dem Heaicht selbs Zu wachtl geraichen wundr, genzlichen ... und Enthalten

Unnd weil unns auß Euer das fürbeweisen ... datiert den aberßelten ... ... engedeuts 98.

... Und Hinrichtung.

Foucault, Michel, 2003 [1977]: Das Leben der infamen Menschen. In: Foucault, Michel, Schriften in vier Bänden. Dits et Ecrits. Band III. 1976-1979. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 309-332.

Tschaikner, Manfred, 2002: Dornbirn in der frühen Neuzeit 1550 - 1771. In: Geschichte der Stadt Dornbirn - Band 1.

Jugendliche Räume. Eine quantitative Studie zu den Raumkonstitutionen Jugendlicher aus Dornbirn

2011-02-03T10:53:00.002+01:00

Zusammenfassung: Den Hintergrund der Studie bildet die These, dass sich die Raumkonstitutionen bzw. die Nutzung von Räumen durch Jugendliche aufgrund ihrer Verfügungsmöglichkeiten über ökonomisches, kulturelles und soziales Kapital, aber auch Geschlecht und Migrationshintergrund, deutlich voneinander unterscheiden. Kurz: Die Räume der Stadt sind durchzogen von sozialer Ungleichheit; die Räume Jugendlicher differenzieren sich ebenso, wie es unterschiedliche Ausprägungen der Lebensphase Jugend gibt; das soziologisch Interessante ist das differente Wie der Raumnutzung durch unterschiedliche Gruppen von Jugendlichen.

Die Erhebung mittels schriftlichem Fragebogen wurde von Oktober bis Dezember 2009 in den Räumlichkeiten mehrerer Schulen (BG Dornbirn, BRG Schoren, HTL, Poly) und Arbeitsstätten (Jugendwerkstätten, ÜAZ, Zumtobel) durchgeführt. Als Auswahlverfahren wurde das Quotenverfahren verwendet; das heißt, es wurde versucht, die Struktur der Jugendlichen in Dornbirn hinsichtlich der Variablen Jahrgang, Geschlecht, Religion und Staatsangehörigkeit in der Stichprobe nachzubauen. Insgesamt wurden 110 Jugendliche befragt, die den Jahrgängen 1995 bis 1992 angehören (zum Zeitpunkt der Befragung waren sie zwischen 14 und 17 Jahre alt).

In einer ersten offenen Frage wurden die Jugendlichen gebeten, einen Lieblingsort in Dornbirn bzw. einen Ort, an dem sie überhaupt nicht gerne sind, anzugeben. 83 mal wurde ein Lieblingsort angeführt, wobei 37 verschiedene Orte genannt wurden: mit 14 Nennungen (16,8%) steht die Stadt bzw. die Innenstadt an erster Stelle, gefolgt vom Jugendtreff Arena und dem Messepark mit jeweils 9 Nennungen (10,8%). Weiters folgen der Bahnhof, der McDonald’s und die Dornbirner Ach. Interessant ist, dass der Bahnhof siebenmal (8,4%) als Lieblingsort genannt wird, während er bei der Frage nach dem Ort, an dem man überhaupt nicht gerne ist, mit 20 Nennungen (46,5%) mit Abstand der am häufigsten genannte Ort ist (lediglich die Schule mit vier Nennungen (9,3%) wird darüber hinaus mehr als dreimal angegeben). Daran wird ersichtlich, dass an einem Ort unterschiedliche Räume entstehen können: einerseits ein Raum der Begegnung und Kommunikation, andererseits ein mit Angst besetzter Raum.

Den Hauptteil der Studie bildet eine Aktionsraumanalyse. Dabei wurden die Jugendlichen ersucht, für den jeweils letzten Werktag und Sonntag für jede Viertelstunde anzugeben, wo sie was mit wem gemacht haben. Die Orte und Aktivitäten wurden mittels Inhaltsanalyse zu Raum- und Aktivitätstypen zusammengefasst. Zum Beispiel wurden die Angaben „Birkenwiese“ und „Turnhalle“ zu dem Raumtyp „Sportplatz-halle“ zusammengefasst. Rechnet man alle 110 Jugendlichen zusammen, sind für einen durchschnittlichen Werktag sowie einen Sonntag jeweils Informationen zu 10560 Zeitabschnitten zu je einer Viertelstunde verfügbar. Als Gruppenvariablen werden das Alter, das Geschlecht, der Migrationshintergrund (ist vorhanden, wenn der oder die Jugendliche selbst oder mindestens ein Elternteil im Ausland geboren ist) sowie ein sogenannter ökonomisch-kultureller Status (drei Gruppen, die sich hinsichtlich der Verfügung über kulturelles und ökonomisches Kapital relativ voneinander unterscheiden) verwendet.

An einem durchschnittlichen Werktag sind Jugendliche zu 55,7 Prozent daheim, zu 20,9 Prozent in der Schule, zu 5,4 Prozent an ihrem Arbeitsplatz, zu 4,3 Prozent halten sie sich draußen auf, zu 3,5 Prozent in sonstigen Privaträumen, zu 1,3 Prozent an einem nicht näher spezifizierbaren Ort in Dornbirn, zu 1,2 Prozent auf einem Sportplatz oder in einer -halle, zu 0,9 Prozent in einem Jugendtreff, zu 0,8 Prozent in einem Einkaufszentrum sowie in einer Bar und zu 0,6 Prozent an einem Bahnhof. Die weiteren Raumtypen folgen mit 0,5 Prozent oder weniger.

Betrachtet man für einen durchschnittlichen Werktag, in welchem Ausmaß einzelne Gruppen von Jugendlichen unterschiedliche Räume in ihre Nutzungen miteinbeziehen, zeigen sich deutliche Unterschiede. So sind weibliche Jugendliche deutlich öfters in den Raumtypen Bar, Institution, Bahnhof und Einkaufszentrum anzutreffen, als ihr Anteil an der Stichprobe erwarten ließe, während hingegen männliche Jugendliche in den Raumtypen Arbeitsplatz, Sportplatz-halle und Jugendtreff deutlich überrepräsentiert sind. Jugendliche, die über einen Migrationshintergrund verfügen, halten sich öfters in den Raumtypen Jugendtreff, Institution, Geschäft, Arbeitsplatz, PrivatraumSonstige und Einkaufszentrum auf; hingegen sind Jugendliche ohne Migrationshintergrund in den Raumtypen Schulgebäude, Sportplatz-halle und Bahnhof überrepräsentiert. Jugendliche mit relativ hohem ökonomisch-kulturellen Status sind öfters in den Raumtypen Kulturort, Tanzschule, Musikschule und Schulgebäude vorzufinden, Jugendliche mit relativ niedrigem ökonomisch-kulturellen Status hingegen in den Raumtypen Einkaufszentrum, Arbeitsplatz und Jugendtreff. Hier wirkt sich der hohe Zusammenhang zwischen Migrationshintergrund und ökonomisch-kulturellem Status aus: Jugendliche, die einen Migrationshintergrund aufweisen, verfügen eher über einen relativ niedrigen ökonomisch-kulturellen Status als Jugendliche ohne Migrationshintergrund. Deshalb sind sich die Gruppe der Jugendlichen mit Migrationshintergrund und die Gruppe der Jugendlichen mit niedrigem ökonomisch-kulturellen Status in ihrer Raumnutzung sehr ähnlich.

Die folgende Abbildung zeigt den Zusammenhang zwischen dem sozialen und dem physisch angeeigneten Raum. Einerseits sind die drei verschiedenen Gruppen mit unterschiedlichem ökonomisch-kulturellen Status sichtbar, andererseits die Raumtypen, die Jugendliche in ihre Raumnutzungen miteinbeziehen. Beispielsweise wird ersichtlich, dass Jugendliche, die sich in dem Raumtyp Arbeitsplatz befinden, eher über einen relativ niedrigen ökonomisch-kulturellen Status verfügen als über einen mittleren oder gar einen hohen ökonomisch-kulturellen Status.

Dieselbe Analyse kann für einen durchschnittlichen Werktag für die Aktivitäten durchgeführt werden. Betrachtet man noch die Raumnutzung an einem durchschnittlichen Sonntag, zeigt sich, dass in erhöhtem Maße der Aufenthalt daheim relevant ist. Zu 72,5 Prozent halten sich Jugendliche an einem Sonntag zuhause auf, gefolgt von 10,5 Prozent Aufenthalt in sonstigen privaten Räumen. Draußen halten sich Jugendliche zu 4,2 Prozent auf, in einem Jugendtreff zu 1,8 Prozent, an einem nicht näher spezifizierbaren Ort zu 1,6 Prozent, auf einem Sportplatz oder in einer -halle zu 1,2 Prozent, in einer Bar zu 1,1 Prozent und an einem nicht näher spezifizierbaren Ort in Dornbirn zu 1,0 Prozent; andere Raumtypen werden zu weniger als 1,0 Prozent in die Raumnutzung miteinbezogen.

Jugendliche treffen in ihren Versuchen, Raum zu konstituieren, stets auf andere Akteure, die, ebenso ausgestattet mit einer bestimmten Verfügungsmacht über Raum, selbst Raum konstituieren und ihn in Anspruch nehmen wollen. Die mögliche Folge sind Konflikte, die von verbaler Beschimpfung bis zu körperlicher Gewalt reichen können. Die Analyse zeigt, dass Jugendliche in Dornbirn zu über 30 Prozent in den letzten drei Monaten eine Verdrängungserfahrung gemacht haben; das heißt, dass sie von der Polizei oder Securities von einem Ort, an dem sie waren, weggeschickt wurden. Von Verdrängung durch Erwachsene waren zirka 28 Prozent betroffen, von Verdrängung durch andere Jugendliche etwa acht Prozent. Sowohl bei der Verdrängungserfahrung wie auch der Konflikterfahrung gibt es fast ausschließlich einen signifikanten Unterschied zwischen weiblichen und männlichen Jugendlichen. So finden sich zum Beispiel hinsichtlich der Konflikterfahrung „Stress mit Jugendlichen anderer Nationalität“ keine Unterschiede zwischen Jugendlichen mit und ohne Migrationshintergrund.

Konzert Highlights 2010

2011-02-02T16:11:00.000+01:00

Eine Zusammenstellung der besten Konzerte des Jahres 2010 beginnt mit dem Zweifel, die besten sicher verpasst zu haben – und mit einer Aussortierung der Konzerte, die gut waren, aber für ein Highlight doch zu wenig Spuren hinterlassen haben. Shows, die lässig, aber schnell wieder vergessen waren, sind unter anderem Talibam im TiK, Bunny Lake im Conrad Sohm oder Egotronic am Schwarzenbergplatz in Wien, das eher wegen der Demo als wegen der Musik in Erinnerung bleibt.

Das Highlight war sicher mein Premieren-Konzert der Goldenen Zitronen im Rahmen des Poolbarfestivals in Feldkirch. Grandiose Kostüme mit noch grandioserem Sound. „Über euer scheiß Mittelmeer käm ich, wenn ich ein Turnschuh wär. Oder als Flachbild-Scheiß – ich hätte wenigstens ein´ Preis.“ Berauschend.

Ein NOFX Konzert ist immer ein Highlight, vor allem, wenn die letzte Show vor 11 Jahren, 1 Monat und 18 Tagen besucht wurde. Das Backstage in München stellte den passenden Rahmen dar für eine geniale Neunziger Tanzveranstaltung. Überragend.

Harte Beats und Agit-P(r)op inklusive Pali gab es beim M.I.A. Konzert im Wiener Gasometer. Fast zu viel Spektakel, aber Arulpragasams Abstecher in den Menge sowie viele geniale Songs produzierten doch ein unvergessliches Lächeln. Stark.

In aller Kürze: Ja, Panik! in der Spielbodenkantine in Dornbirn; Deutsch-Rock at its best. Die Schrauber im Rhiz in Wien; das Noise-Highlight des Jahres – wobei ich heuer wenig diesbezügliche Sachen gesehen habe. Bob Dylan im Messestadion in Dornbirn; nachdem das letztjährige Konzert in München einen eher zwiespältigen Eindruck hinterließ, überzeugte mich Bob dieses Mal doch, auch weil er mit deutlich mehr Freude bei der Sache war. The Omission im Baumgarten; Ida Ida Ida.

Grüne Früchte für die rote Stadt?

2010-10-22T16:55:00.001+02:00

Erst der Erfolg der FPÖ eröffnet Michael Häupl die Möglichkeit einer Koalition mit den Grünen. Die Strategie des Schielens nach Rechts hat sich als untauglich erwiesen; das Beispiel der zerbröselnden ÖVP zeigt dies nur zu deutlich.

Wien ist eine sozialdemokratische Stadt. Eine halbe Million Menschen wohnen in einer Gemeindewohnung. Der Tag der Arbeit und das Donauinselfest werden stolz präsentiert: Der Käsekrainer und das Bier bestimmen den Duft der Stadt im Mai und im Juni. Die Donaustadt herrscht über die Josefstadt.

Neben diesen auf-regenden Veranstaltungen ist die Donaustadt aber auch eine Ursache für den Mief, der die Stadt jahrzehntelang befallen hat. Das Grau und der Stumpfsinn der Kottanschen Hartlgasse 16a stehen eben auch für das sozialdemokratische Wien der 1970er Jahre. Die SPÖ, ihren WählerInnen verpflichtet, kann zu dieser Zeit eine weltoffene und gesellschaftspolitisch liberale Politik u .a. nur aufgrund der Autoritätsgläubigkeit der Bevölkerung bewerkstelligen, die der Partei ihren Glauben schenkt – und mangels Alternative schenken muss. Dies bricht in den 1980er Jahren auf: Die FPÖ bemächtigt sich diesem miefigen Diskurs. Die SPÖ, verschreckt, ratlos, unmutig, versucht sich in den 1990er Jahren in der Wiederaneignung dieses Diskurses – und scheitert.

Die SPÖ hat sich von ihren ehemaligen WählerInnen befreit – auf Kosten der absoluten Mehrheit. Dies ermöglicht ihr eine Perspektivenverschiebung: Sie muss nicht mehr zwanghaft und ängstlich und rechtsauslegend über die Donau oder in den Süden schauen. Sie kann – und muss – versuchen, ihre ehemaligen WählerInnen von der anderen Seite zu gewinnen: von links. Michael Häupl scheint dies zu begreifen. Bildung, Lebensqualität, Partizipation, BürgerInnenbeteiligung sind nicht nur Themen für den Spittelberg, sondern auch für Simmering. Eine Koalition mit den Grünen ist ein Schritt in diese Richtung, die Verbindung von roter Sozialkritik und grüner Künstlerkritik (Boltanski/Chiapello) die notwendig anzupackende politische Aufgabe, die die Möglichkeit einer Befruchtung bringen kann: Donaustadt und Josefstadt interagierend.

Nestle kreiert seine Geschichte... Akzeptieren wir diese oder produzieren wir eine alternative Geschichte?

2010-09-27T21:59:00.002+02:00

Nestle verkündet heute die Gründung einer neuen Tochtergesellschaft mit dem Namen Nestle Health Science AG für das Jahr 2011. Darüber hinaus wird einer Forschungsstelle im Umfeld der Eidgenössischen Technischen Hochschule Lausanne in den nächsten zehn Jahren „Hunderte Millionen von Franken“ zur Verfügung gestellt. Das neue Forschungsinstitut soll dem Analysten Jon Cox zufolge helfen, die zuletzt zunehmenden Zweifel an der gesundheitsfördernden Wirkung bestimmter Lebensmittel zu zerstreuen.

Nestle-Präsident Peter Brabeck-Letmathe dazu: „Bei der auf Wissenschaft basierenden personalisierten Gesundheitsernährung geht es darum, effiziente und kostengünstige Wege zu finden, um akuten und chronischen Krankheiten des 21. Jahrhunderts vorzubeugen und sie zu behandeln.“

Dies ist ein gutes Beispiel für den von Harald Welzer unter anderem bei der Grünen Sommerakademie angesprochenen Versuch der Kreierung einer Erzählung*: die Gesundheitssysteme verschlingen zu viel Geld – der Staat kann sich die kranken BürgerInnen nicht mehr leisten – Programme zur Ermunterung der Bevölkerung, gesund zu bleiben, nützen nichts – den einzigen Ausweg bietet Nestle mit seinem Pharmafraß.

Will man dieser Erzählung etwas entgegensetzen, nützt es nichts, über den vermeintlichen Blödsinn zu lachen oder sich zu entrüsten, sondern eine alternative, glaubwürdige Erzählung zu produzieren und diese in möglichst vielen EntscheiderInnen-Köpfen zu verankern. Eine Erzählung zu kreieren, in der Nestle nicht als Heilsbringer erscheint, sondern selbst Teil des Problems ist.

Denn umstritten ist diese Erzählung nicht automatisch, wie ein Kommentar im Kurier.at-Forum zeigt: „Wenn man sich ansieht, wie viele Menschen Produkte zweifelhafter Herkunft und erst recht zweifelhafter Wirkung im Internet gekauft werden - nicht nur die berühmten blauen, sondern vor allem Mittelchen, die schöner, gesünder und gescheiter machen sollen, beschreitet Nestlé einen logischen Weg, der aufgrund oben angeführter Gefahren für Leib und Leben (und der Geldbörse sowieso) durchaus verständlich und für mich nachvollziehbar und richtig ist. Nestlé hat immerhin einen Namen (zu verlieren)...“. Es gibt aber alternative Geschichten, wie die zahlreichen Kommentare zeigen (zum Beispiel Standard.at, Presse.at, auch Kurier.at). Diese gilt es auszubauen...

* siehe dazu auch Michel Callon, Die Soziologie eines Akteur-Netzwerkes: Der Fall des Elektrofahrzeugs, der bereits in den 1980er Jahren diesen Versuch der Kreierung einer technischen und sozialen Geschichte anhand der Électricité de France beschreibt.

roma napoli pompei capri amalfi

2010-08-22T15:59:00.005+02:00

ROMA: Paulinischer Hass auf das Fleisch | Stillstand – Ruine – Museum (die Unesco unterbricht willkürlich im zwanzigsten Jahrhundert die tausendjährige Entwicklung einer Stadt): bereits 1909 schreibt F. T. Marinetti „Schon zu lange ist Italien ein Markt von Trödlern.“ | Kontinuitäten: Mussolini Dux, Foro Italico, EUR, Gianni Alemanno (in Berlin unvorstellbar: ein Obelisk mit dem Schriftzug Heil Hitler) | Zaha Hadid produziert mit dem Maxxi einen neuen Raum, der Rom ins Einundzwanzigste Jahrhundert führt: fließend, ufernd, treibend

NAPOLI: Blaues Tyrrhenisches Meer – Tödlicher Vesuv – Pompeji | Metropole: Vibrierend. Menschelnd. Lärmig. Müllig. Fesselnd. Dunkel | Maradona und Maria | Pizza, Wein, Graffiti | Tödlicher Ferragosto

CAPRI / AMALFI: Luxus, Prada, aufgestülpte Kragen und goldige Sandalen – Ziel der Schnösel und Möchtegernschnösel | Erhabene Klippen | BB – Godard – Malaparte | Blicke und Ausblicke | Blaues Tyrrhenisches Meer

Fotolink: http://www.flickr.com/photos/mazzurana/sets/72157624716446670/

autobahn hansestadt hafenrundfahrt hamburg

2010-07-28T13:41:00.003+02:00

brummen fließen blitzen gewalten sitzen lachen lauten schaukeln saugen zischen branden lärmen kaufen trinken schwatzen ducken kippen hören schauen scheinen wachsen kullern lasten rasten schreien lesen riechen reden wimmeln gewinnen

Voice Piece for an Amp (1961/1999/2001)

2010-04-30T15:49:00.000+02:00

Beim Herumirren in den Ästen bin ich auf eine interessante Aufnahme gestoßen, die ich 2001 angefertigt habe. Eine Variation einer Variation: Yoko Ono performt 1961 „Voice Piece For Soprano“, Coco Hayley Gordon Moore wiederholt dies 1999 als fünfjähriges Kind - zu hören auf Sonic Youth’s grandiosem Kommentar zum 20. Jahrhundert SYR4: Goodbye 20th Century. Lediglich letztere Aufnahme ist mir bekannt, als ich (mein Gitarrenverstärker?) 2001 die folgende Aufnahme anfertige.

Case Study on Student Blogs in a Blended Learning Course (Learning and Instruction in the Digital Age, Springer Verlag, 2010)

2010-03-01T11:06:00.001+01:00

Im Springer Verlag erscheint in diesen Tagen der Sammelband "Learning and Instruction in the Digital Age", zu dem ich in Koautorenschaft einen Artikel beigesteuert habe: "Case Study on Student Blogs in a Blended Learning Course".

Zum Inhalt: Während Weblogs als Kommunikationskanal im World Wide Web bereits breite Verwendung finden, kommen sie im Bereich des elektronischen Lehrens und Lernens (eLearning) erst seit einiger Zeit zum Einsatz. In Bildungsszenarien können Weblogs zum Entstehen von Lern-Communities beitragen, sie können "exploratory learning" (entdeckendes Lernen) unterstützen und - als "reflective logbook" - eine Reflexion des eigenen Bildungsfortschritts anregen. Zudem erlauben sie den Lehrenden Wissenszuwächse sowie Gruppenaktivitäten der Lernenden zu beobachten. Im Artikel wird eine Lehrveranstaltung an der Universität Wien vorgestellt, in der Weblogs eingesetzt wurden. Schließlich wird eine qualitative sowie quantiative Analyse ihres Gebrauchs vorgestellt, die ich im Rahmen meiner Diplomarbeit durchgeführt habe.

Verlagsinformation zum Buch: http://www.springer.com/education/learning+&+instruction/book/978-1-4419-1550-4

Diplomarbeit "elearning 2.0 - Theorie und Empirie zu den Implikationen von Web 2.0 für das eLearning": http://othes.univie.ac.at/2439/ oder zum online Lesen: http://issuu.com/mazzurana/docs/elearning2.0?viewMode=magazine

Dornbirner Grüne go Web 2.0

2010-02-20T16:12:00.005+01:00

Um beim neusten und besten und trendigsten Trend überhaupt dabei zu sein, um ja keine Bandbreite ungenützt zu lassen und um ja keine Netzeffekte zu verpassen, sind die Dornbirner Grünen nun auch dabei: beim Web 2.0.
Abseits der Ironie geht es einzig und allein um eines: den besseren Kontakt mit den Bürgerinnen und Bürgern - nicht im Sinne eines weiteren Informations-/Propagandakanals, sondern als Medium des freien Meinungsaustauschs unter Gleichen. Dazu bist du herzlich eingeladen: kommentiere, verurteile, werte, pflichte bei, schlage vor, äußere dich, bring dich ein.

# Das Team der Dornbirner Grünen im Netz (mit Links zu den einzelnen Facebook-Seiten und Blogs): http://dornbirn.gruene.at/team_dornbirn/das_team_im_netz/

# Die Dornbirner Grünen auf verschiedenen Social Web Seiten:

Facebook: http://www.facebook.com/pages/Dornbirner-Grune-Die-offene-BurgerInnenliste/331984234368

Flickr: http://www.flickr.com/photos/dornbirnergruene/
Issuu: http://issuu.com/dornbirnergruene

Wirtshausbesuche der Dornbirner Grünen - Woche 3

2010-02-01T13:01:00.000+01:00

Wirtshausbesuche der Dornbirner Grünen - Woche 2

2010-01-24T23:32:00.000+01:00

Vortrag und Diskussion mit Christian Felber: "Neue Werte für die Wirtschaft" (5.2.2010 @ Kolpinghaus Dornbirn)

2010-01-20T17:17:00.007+01:00

Klicke auf das Bild, um es größer zu betrachten. Die Homepage von Christian Felber mit weiteren Infos findest du hier.

Wirtshausbesuche der Dornbirner Grünen

2010-01-18T18:04:00.001+01:00

Dornbirn von oben

2010-01-18T16:11:00.006+01:00

Auf der Seite www.vorarlbergvonoben.at kann neben vielen anderen Orten auch Dornbirn aus der Vogelperspektive betrachtet werden: Von Süden kommend geht es über das Hatlerdorf ins Oberdorf, von dort Richtung Marktplatz und weiter in den Schoren unter besonderer Berücksichtigung des ORF; vom Mohrenbräu die Stadtstraße entlang zur Sägerbrücke bzw. Fachhochschule; der Vorarlbergbahn entlang von der Bildgasse Richtung Norden mit Blick auf den Markt; das Dach des Kulturhauses findet besondere Beachtung; schließlich fliegen wir über Haselstauden gen Norden. Im Rohrbach gibt es wohl wenig Sehenswertes - mein Heimatbezirk kommt leider nicht vor.

Zusätzlich finden sich auf der Seite noch zwei Videos zum winterlichen Ebnit (hier und hier) sowie drei Videos vom Bödele (zwei aus dem Sommer: hier und hier, sowie eines aus dem Winter: hier).

Ein interessantes Feature vom Vorarlberg Tourismus, das beim Streamen der Videos noch etwas langsam ist, aber schöne Einblicke von oben gewährt.

Hexenverfolgung in Dornbirn

2010-01-09T17:03:00.001+01:00

Ich habe heute tragischerweise erfahren, dass meine Ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-oma Margaretha Huber (nach anderer Quelle Margreth Glozin), geboren 1540, im Jahre 1597 als Hexe hingerichtet wurde (vgl. Dornbirner Familienbuch; Tschaikner, Dornbirn in der frühen Neuzeit 1550 - 1771, in: Geschichte der Stadt Dornbirn - Band 1, 2002, Seite 198). So eine Frechheit! Wenigesten wurde sie ein Jahr älter als ihr Jahrgänger Francis Drake und, was noch wichtiger ist: sie gebar 1565 einen Sohn, Georg Mäser, meinen Ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-ur-opa.

Introduction to the Apocalypse. Gedanken zum Klimawandel vom „institute for experimental freedom“

2010-01-03T22:21:00.001+01:00

Anfang Dezember 2009 hat das „institute for experimental freedom“ einen Text veröffentlicht: „Introduction to the Apocalypse“, der sich anlässlich des COP 15 mit dem Thema des Tages auseinandersetzt: Dem Klima. Der Text lässt sich grob der antiautoritären Linken im Umkreis der „Globalisierungsbewegung“ zurechnen; er wurde unter anderem auf der Webseite des CrimethInc ex-Workers‘ Collective veröffentlicht. Im Folgenden soll kurz auf einige relevante Punkte des 68-Seiten Dokuments eingegangen werden

# Klimawandel und Kapitalismus: „Capitalism is the origin of the biocrisis, the last and final crisis of capitalism.“ (12) Naja, von der finalen Krise des Kapitalismus ist schon so lange die Rede, wie es die Rede vom Kapitalismus gibt. Was jedoch nicht ganz von der Hand zu weisen ist, ist die Tatsache, dass mit Wirtschaftswachstum der Anstieg des CO2-Ausstoßes korreliert. Im vorliegenden Text wird impliziert, dass lediglich ein Schrumpfen der Produktion die Biokrise verhindern könnte; selbst die Produktion von „immateriellen“ Dingen wird negativ gesehen: „The inconvenient truth is that even the most immaterial of commodities such as the Internet or intellectual property rests upon firmly material foundation, currently the foundation of oil-based products such as food, plastic, computers.“ (11f.) Welche Konsequenzen das hypothetische Zurückfahren der weltweiten Produktion vor allem auf Menschen hat, die jetzt schon nichts haben, wird im Text jedoch nicht thematisiert. Mag sein, dass sich die KameradInnen des „institute for experimental freedom“ mit etwas weniger zufrieden geben könnten, was aber sagen zu diesem Plan Hungernde auf der Welt, die hören, dass Essen schlecht ist, da seine Herstellung auf Öl basiert? Dass Rumänien und die Ukraine als positive Beispiele für Länder genannt werden, die als einzige die Kyoto-Ziele erreicht haben, ist hinsichtlich des dortigen Lebensstandards geradezu zynisch.

# Das Spektakel des Grünen Kapitalismus: In einer an Guy Debord angelehnten Analyse des Spektakels des Kapitalismus, wird eine Änderung des Produktionsregimes konstatiert. „As a new and very material reconfiguration of capitalism is in order, the first step is the transformation of the images of the spectacle.“ (23) Der Kapitalismus kann nicht länger das Bild eines von ihm geschaffenen Himmels auf Erden aufrechterhalten, da die Konsequenzen des Kapitalismus – Verschmutzung und Zerstörung der Erde – nicht mehr länger verdeckt werden können. Im Anschluss an eine Landnahmetheorie des Kapitalismus (siehe hierfür zum Beispiel die Beiträge Klaus Dörres im Band „Soziologie. Kapitalismus. Kritik“, der 2009 bei Suhrkamp erschienen ist) wird nachgezeichnet, wie sich die Produktionskrise des Kapitalismus dadurch lösen lässt, dass dieser auch seine negativen Auswirkungen kommodifiziert – hier die Umweltverschmutzung – und sich dabei neue Märkte schafft. Mit dem Ergebnis eines Grünen Kapitalismus. „Never is the capitalist production itself to be questioned; far from it, a whole new market of green commodities is produced for the profit.“ (25) Befriedigt werden damit „the egos of a new green bourgeoisie who can afford such precious green products“ (25). Bald würde es auch „grüne“ Munition und „grüne“ Folterzellen geben, die das Label „Fair-trade“ und „carbon neutral“ tragen. „Green capitalism institutionalises the apocalypse rather than escaping it.“ (25) Drittens wird ähnlich zu der Aktivierungsthese Stephan Lessenichs (siehe wiederum den erwähnten Suhrkamp-Band) die These vertreten, dass der neue Grüne Kapitalismus den Schutz des Klimas in die Individuen verlegt und damit gesamtgesellschaftliche Gründe verleugnet. „Any desire for a genuinely social revolution is transferred to the ascetic self-management of the individual, the care of the self.“ (24) Damit sind wir wieder auf dem Stand eines selbstgerechten Puritanismus: „Only the rightous will be saved, and your individual carbon emissions are a perfect way of measuring your sins.“ (24) Erlösung gibt es nur bei einem „carbon neutral“ Leben. Denn eines muss immer sein: „Green capitalism must refuse to admit, under all cirumstances, that our mode of production is responsible for carbon emissions“ (24). Insofern wird selbst die in anarchistischen Kreisen vergötterte Direkt Aktion skeptisch gesehen; mehr noch, die passiven Massen wissen anscheinend besser Bescheid als AktivisitInnen, so zum Beispiel, dass das Verhindern des Baus einer Straße nichts am Klimawandel ändert: „their cynicism only proves only they are better tacticians than the self described activists.“ (21) Selbstreflexion schadet wohl nie.

# Ökofaschismus als Form anarchistischer Moral: Aus der „Aktivierungsthese“ folgert der Text auf ein Widererstarken des Faschismus, nun in Form eines ökologischen Faschismus. Denn wenn – so die These – eine Lösung des Klimawandels nur in Form einer strikten CO2-Reduktion liegen kann, so bedarf dies „nothing less than an authoritarian state with control over every facet of life. In the name of ‚saving the planet‘, we will submit ourselves to join the new collectivity of the state in the form of eco-fascism.“ (37) Dieses Argument ist nicht neu, interessant ist, dass dem Text zufolge die neue Form des Faschismus nicht kommunistisch – wie noch bei Hitler oder Mussolini –, sondern anarchistisch sein wird. Anarchistische Subkulturen bilden den Nährboden für eine Moral, die sich bei Fleischkonsum oder beim Trinken von Coca Cola selbstbestraft. „It is then no wonder that some of the anarchist sub-cultures were the first to fall victim to the spectacle of self-management in the name of ‚saving the environment‘. The individualist moralism of anarchism can easily be transformed to eco-fascism.“ (37) Schließlich ist die faschistische Logik „the logic of the ‚perfection‘ of the human in a ‚harmonious and ecological‘ community.“ (41) Dies war bei Hitler nicht anders.

# Auswege: Welche Wege stehen nun offen? Der Text ist diesbezüglich zunächst sehr reserviert: „The best we can hope for is another sentimental education.“ (34) Erst wenn auch die AnhängerInnen eines neuen grünen Kapitalismus begriffen haben, dass er nicht die Lösung bringt, werden sie sich davon abwenden. „(...) the only way to overcome climate change is not zero-carbon towns, not green technology, not sustainable development, not carbon training, not eco-fascism, but another form of life.“ (44) Ein grundsätzlicher Ausweg steht jedoch für AnarchistInnen stets offen; man geht auf‘s Ganze: „A social revolution is precisely the reverse of the apocalypse, for in the creation of a new form of life is the possibility of the survival in the most adverse of conditions.“ (44) Lediglich eine Ko-operation im Sinne Kropotkin kann das Todesurteil durch die Evolution noch verhindern. „Communisation is the process of this new form of life coming to be. Communisation means the end of capitalist production, the end of private property and monetary exchange, and the destruction of separate spheres of work and politics from life.“ (45) „Communisation ends catastrophic climate change by the most direct of methods: the end of the economy.“ (47) Da haben wir die Lösung – einfach und knapp formuliert; vielleicht etwas zu einfach und zu knapp. Deshalb haben die KameradInnen vom institute doch noch ein paar praktikable Lösungen parat: „all this incalculable knowledge that has nearly been oblierated by capital must be re-learned. Techniques like permaculture and biomediation, pioneered only for the planetary bourgeoisie, could be applied for the good of all.“ (48) Jetzt freut man sich wieder über „the egos of a new green bourgeoisie“ (25).

# Fazit: Erfrischend zu lesen, vor allem die Anklagen gegen die PolitikerInnen, die stolz die Rettung der Welt verkünden; zum Beispiel ausführlich: „The President of the United States, hand in hand with the Premier of China, walk out onto the stage to announce the crafting of a new carbon market that will save humanity. The tears are literally streaming from the Prime Minister of Britain’s face, ruining his make-up for the cameras.“We did it! We did it!” he yells, the jowls around his neck convulsing, his eyes fiery with what could only appear to be divine fervour. On cue, the lights cut to the audience. A perfectly selected and photogenic crowd, carefully mixed to include people of all races (ideally in somewhat kitschy yet exquisitely tailored “ethnic” clothing), rise up and begin applauding, just as the teleprompter in front of them tells them to. The stock-market goes up.“ (64) Darüber hinaus finden sich nicht viel Neues zum Klimawandel, wobei konstatiert werden muss, dass die autonome Linke zumindest versucht, ernsthaft die Biokrise zu thematisieren. Dass die Lösung in einer Revolution liegt – „In order to prevent catastrophic climate change, the evolutionary imperative of our era is to destroy the state.“ (52) – war zu erwarten und birgt in sich nicht viel überraschendes.

Für Literatur zum Thema Ökonomie und Biokrise siehe die beiden inhaltlich unterschiedlichen Werke, die jeweils 2009 in Deutschland erschienen sind: Einerseits den von der Heinrich-Böll-Stiftung herausgegebenen Band „Auf dem Weg zu einem Green New Deal“ und das durch die Rosa-Luxemburg-Stiftung veröffentlichte Buch „Grüner Kapitalismus - Kise, Klimawandel und kein Ende des Wachstums“.

Konzert Highlights 2009

2010-01-01T16:00:00.049+01:00

Das Jahr 2009 war für mich hinsichtlich Konzert-Highlights kein außergewöhnlich gutes Jahr - ja schlimmer noch: es gab einige Enttäuschungen. So war die Show der Yeah Yeah Yeahs in der Arena ernüchternd - nachdem das Konzert 2006 ebenda sensationell war; wenigstens war die Vorband Comanechi hervorragend, obwohl das Duo auf der Open Air Bühne etwas verloren wirkte. Mein viertes H2O Konzert scheiterte an der Location: der Club Vaudeville in Lindau ist für "kleine" Hardcore-Bands richtig untauglich; Stimmung kommt keine auf, vor allem wenn fast alle Anwesenden auf Madball warten. Bob Dylan geriet zum Rätselraten: so seine Hits zu zerspielen muss mensch sich erst mal trauen. War doch ein gutes Konzert - vor allem mal Bob live zu erleben -, aber die Top 5 lauten schließlich:

1) Sonic Youth @ Haus der Kunst in München
2) KK Null @ Fluc in Wien
3) Propagandhi @ Backstage in München
4) Dog Eat Dog @ Kulturcafé Schlachthaus in Dornbirn
5) Scooter @ Donauinselfest in Wien

Sonic Youth spielte zu Ehren Gerhard Richters im Haus der Kunst, in dem zeitgleich eine Ausstellung Richters stattfand. Die Location: genial - ein schöner alter Saal, die Bühne relativ niedrig und die Zuschauer - zumindest ich - zwei Meter von der Band entfernt. Zu Beginn und zum Schluss zwei No Wave Klassiker: She Is Not Alone und (das übliche) Expressway To Yr. Skull (Songliste hier). Wie immer mit einem richtig guten Gefühl vom Konzert heimgegangen.

KK Null im Fluc: geiler Noise, Punkt.

Propagandhi im Backstage: Endlich das erste Mal gesehen, nachdem ich die Band mehrere Male verpasst hab.

Obwohl Dog Eat Dog in den 1990er Jahren nicht ganz zu meinen favorisierten Bands gehört hat, war die Show im Schlachthaus hervorragend: einfach eine lässige Old School Hardcore Show, die viel Spaß gemacht hat.

Als alter Happy Hardcore Fan konnte ich mir die Scooter Show nicht entgehen lassen. Leider "spielten" sie nur 50 Minuten und ich kannte nur zwei Songs. Trotzdem: Scooter ist einfach lässig :). "The sky has changed. Can you smell the sun? It's time, for the most exciting season!! It's time, for summer... an Endless Summer!!!" (leider nicht "gespielt")

Film Highlights 2009

2010-01-01T15:59:00.001+01:00

1) The Hangover (Todd Phillips)
2) Inglourious Basterds (Quentin Tarantino)
3) Avatar (James Cameron)
4) Public Enemies (Michael Mann)
5) Moon (Duncan Jones)
6) Star Trek (J.J. Abrams)

Stand: 23.1.2010

22.7.2010: District 9 und The Blind Side kommen noch dazu.

Mein Sportfoto des Jahres 2009: Mike Blakes Foto von Ronald Belisariois

2009-12-30T20:34:00.004+01:00

"Los Angeles Dodgers relief pitcher Ronald Belisariois is photographed with a slow shutter speed as he pitches against the San Diego Padres in the 6th inning during a National League baseball game in San Diego, California April 9, 2009. REUTERS/Mike Blake" (Quelle).

Ein futuristisches Meisterwerk.

Audimax Besetzung beendet - Erfolg der Bewegung?

2009-12-21T19:50:00.000+01:00

Mit heutigem Datum wurde die Besetzung des Audimax der Universität Wien durch polizeiliche Räumung beendet, wobei die BesetzerInnen und andere Anwesende den Raum freiwillig räumten (Artikel: Standard, Presse, Kurier, etc.).

Die Besetzung kann als Erfolg gewertet werden, der sich an vier Punkten festmachen lässt:

1) Die breite Diskussion in der Öffentlichkeit über das Thema Bildung und Ausbildung, wobei relativierend festgestellt werden muss, dass in bestimmten Medien rein negativ über die "Krawallbrüder" berichtet wurde. Dafür wurde in anderen Medien dem Thema viel Aufmerksamkeit geschenkt - auch sehr differenziert (ich erinnere an eine Club 2 Sendung mit Liessmann, der auch in einer live von Ö1 aus dem Audimax gesendeten Sendung am Podium saß - zu finden als mp3 hier).

2) Die grundsätzliche Solidarisierung durch die Universitätsleitung beziehungsweise in noch größerem Maße durch viele Angestellte der Universität und andere Organisationen.

3) Ein gewisser Erfolg stellen auch die Maßnahmen dar, die im Zuge der Diskussionen an die Universität herangetragen wurden und vielleicht umgesetzt werden (für die Uni Wien siehe hier).

4) Das (wiedererwachte) Bewusstsein einer kritischen StudentInnenschaft, die - so kritisch muss man sein - doch eine Minderheit der Studierenden darstellt.

Diese Erfolge wurden trotz massiver Probleme der Protestbewegung errungen. So war von Anfang an nicht klar, welche Ziele zu verfolgen seien; verschiedene Gruppierungen nutzten das Plenum ausschließlich für ihre Anliegen, was einen Konsens erschwerte. Während die einen den Kapitalismus abschaffen wollten, waren die Ziele anderer bescheidener und beschränkten sich auf mehr Aufenthaltsräume für Studierende. Ebenso wurde ersichtlich, wie schwer Basisdemokratie handhabbar ist: als einzelneR interessierteR StudentIn war es schwierig, die Mechanismen zu durchschauen; wenn mensch wo und wann zu sein hat, um Anträge einbringen zu können und über "wichtige" Themen abstimmen zu können, war schwer zu erruieren. Schließlich stimmten im Plenum nur sehr wenige Menschen über die Themen ab, die doch alle Studierenden betroffen hätten. Hier kann natürlich eingeworfen werden, dass wer sich nicht interessiert und sich nicht aktiv engagiert, auch nix zu sagen hat. Doch wäre es gerade bei diesem Protest wichtig gewesen, die (restlichen) Studierenden mehr einzubinden und zu informieren.

Tatort - Wir sind die Guten (13.12.2009)

2009-12-16T02:20:00.002+01:00

Tatort ist zumeist schon ganz große Klasse, aber klasse Kritiken über Tatort sind noch größer.
Eine grandiose Kritik von Feridun Zaimoglu in Die Zeit über den erstmals am 13.12.2009 ausgestrahlten Münchner Tatort findet sich hier.

Gabriel Kuhn - Tier-Werden, Schwarz-Werden, Frau-Werden (2005)

2008-09-07T22:49:00.001+02:00

Tier-Werden, Schwarz-Werden, Frau Werden.
Eine Einführung in die politische Philosophie des Poststrukturalismus

Gabriel Kuhn

Unrast, Münster, 223 Seiten

Gabriel Kuhn stellt in seinem Buch Tier-Werden, Schwarz-Werden, Frau-Werden poststrukturalistische Denkweisen und ihre politischen Dimensionen bzw. Implikationen vor, wobei es ihm nicht um die umfassende Darstellung einzelner TheoretikerInnen geht. So lauten die Kapitelüberschriften im ersten Teil beispielsweise : "Rhizomatik", "Logozentrismus", "Wahrheit, Universalität, Moral" oder "Nomadismus". Im zweiten Teil versucht er politische Dimensionen poststrukturalistischen Denkens herauszuarbeiten. Er sieht den Text "als Handbuch, das Hilfestellung leisten will zum Verständnis poststrukturalistischer Theorienbildung und ihrer revolutionären Potentiale, sowie zur Entfaltung eigener revolutionärer Theorie und Praxis."

Kuhn lässt großteils die DenkerInnen selbst in teilweise sehr ausführlichen Zitaten zu Wort kommen und beschränkt seine Ausführungen auf die Einordnung dieser Zitate in den jeweiligen Zusammenhang. Das umfangreiche Literaturverzeichnis bezeugt die akribische Arbeit des Autors, die sich jedenfalls sehr gelohnt hat.
Das Buch enstand aus einer 1993 an dem Institut für Philosophie der Universität Innsbruck eingereichten Diplomarbeit.

Verlagsinformation
Rezension von Jürgen Mümken
Info über den Autor bei Wikipedia
Alpine Anarchist Productions

Paul Hegarty - Noise/Music. A History (2007)

2008-09-03T00:45:00.001+02:00

Noise/Music

A History

Paul Hegarty

continuum, New York - London, 221 pages

Das Buch bietet einen schönen Überblick über Noise Music von den Futuristen um Luigi Russolo über John Cages 4"33' zum Japaner Merzbow. Als Philosoph (Paul Hegarty ist Lecturere in Philosophy and Visual Culture am der Univerity College Cork , Ireland [http://www.ucc.ie/french/usrs/hegarty/index.html] und Autor von Büchern über Baudrillard und Bataille) und Musikliebhaber (Paul Hegarty führt außerdem das Musiklabel dotdotdotmusic [http://www.dotdotdotmusic.com, http://www.myspace.com/dotdotdotmusiclabel] und spielt in den Noise "Bands" Safe und Working With Children) arbeitet er gekonnt Überlegungen von Adorno, Bataille, Baudrillard oder Deleuze in seine Geschichte der Noise Musik ein auch wenn nicht immer klar ist, in was für einem Zusammenhang das Geschriebene mit Noise Music steht. Zu offen ist Hegartys Begriff von Noise. Ein Verzeichnis am Ende des Buches zeigt die besprochenen Werke, ebenso erleichtert der Index das Finden von Bands und Theoretikern.
Ein sehr schönes, teils schwer geschriebenes Buch, das Lust macht auf mehr Noise (ob es für einen english native speaker leicht verständlich ist, bezweifle ich ebenfalls).

http://www.continuumbooks.com (Infos zum Buch mit Inhaltsverzeichnis)
http://www.ucc.ie/french/usrs/hegarty/index.html
http://www.dotdotdotmusic.com
http://www.myspace.com/dotdotdotmusiclabel

Eine weitere Kritik findet sich hier.

Für eine offene, partizipatorische, solidarische und nachhaltige Gesellschaft

2008-05-02T12:01:00.004+02:00

Stand: 16.2.2010

Nichts ist fest, bleibt ewig bestehen – erst durch unser Handeln werden die gesellschaftlichen Strukturen (re)produziert. So ist die über Jahrhunderte erkämpfte Errungenschaft, dass wir die Art und Weise unseres Zusammenlebens selbst bestimmten können, dass wir unser Gemeinwesen nach unseren Wünschen und Vorstellungen gestalten können, nicht unantastbar, sondern muss ständig erneuert werden. Benedetto Croce schreibt: „Was der Mensch von seinen Vätern“ – und man muss hinzufügen: von seinen Müttern – „ererbt hat, muß er sich immer mit eigener Kraft erwerben, um es sicher zu besitzen.“ (zit. n. Pasolini 2006: 39) In diesem Sinne gilt es, für die Ideen einer offenen, partizipatorischen, solidarischen und nachhaltigen Gesellschaft zu streiten und die vorhandenen Errungenschaften nicht für Gegeben anzusehen.

# Offene Gesellschaft

Zu Beginn des dritten Jahrtausends sehen wir uns mit einer schier unüberblickbaren Anzahl an unterschiedlichen Lebensentwürfen und Konzeptionen eines guten Lebens konfrontiert. Die Menschen haben sich großteils befreit aus der Bevormundung und der selbstverschuldeten Unmündigkeit – und schließlich auch von utopischen Entwürfen, von totalitaristischen Systemen und einheitlichen Denkweisen. Dies gilt es anzuerkennen und nicht zu bedauern.

Die Errungenschaft, dass das Projekt der Moderne – Universalismus, Totalitarismus, Einheit, Religion, Marxismus, Dialektik – zerstört, liquidiert wurde (vgl. Lyotard 1990: 50), gilt es zu verteidigen: gegen Klagen über die verlorene Moral, gegen das Gejammer über die zersetzende Wirkung von Pluralisierung und Partikularisierung und gegen das Geschrei wider die atheistische Diesseitigkeit.

Die Vision der Vielheit, die im Gegensatz zum modernen Projekt steht, und das Recht auf freie Selbstentfaltung können ihren Ausdruck nur in einer offenen und pluralistischen Gesellschaft finden. Diese steht im Gegensatz zu geschlossenen Gesellschaften, die ideologisch festgelegt sind und die einen für alle verbindlichen Heilsplan verfolgen. Die Meinungs-, Vereinigungs- und Versammlungsfreiheit, der Schutz der Privatsphäre sowie die strikte religiöse Neutralität des Staates sind nur einige von mehreren Merkmale einer offenen Gesellschaft (ein Widerspruch, ich weiß: sind das nicht moderne Positionen?). In ihr ist der freie Meinungsaustausch von grundlegender Bedeutung – jedoch nicht im Sinne eines universellen rationalen Konsenses: „Statt des Versuches, Institutionen zu entwerfen, die alle widerstreitenden Interessen und Werte durch vermeintlich ‚unparteiliche‘ Verfahren miteinander versöhnen“, sollten wir mit Chantal Mouffe die Aufgabe „in der Schaffung einer lebendigen ‚agonistischen‘ Sphäre des öffentlichen Wettstreits sehen, in der verschiedene hegemoniale politische Projekte miteinander konfrontiert werden könnten.“ (Mouffe 2007: 9f.) Dies ist der Weg zur wirklichen Anerkennung unterschiedlicher Wünsche, Bedürfnisse und Werte.

# Partizipatorische Gesellschaft

Menschen haben das Recht, selbstbestimmt über ihr Leben zu entscheiden und frei von Rollenzuschreibungen und anderen Eingrenzungen ihre Fähigkeiten und Talente zu entwickeln und verwirklichen zu können. Sie wissen besser als andere Bescheid, was sie mit ihrem Leben anfangen wollen, welche Ziele sie verfolgen wollen, welche Werte ihr Handeln leiten sollen. Deshalb sind sie die ExpertInnen, wenn es um ihr Leben geht. Das Politikverständnis muss über den Vertretungsanspruch durch Parteien und BerufspolitikerInnen hinausgehen – denn wie Michel Callon schreibt: „Für andere zu sprechen bedeutet zunächst, jene zum Schweigen zu bringen, in deren Namen man spricht.” (Callon 2006: 162) Jeder Mensch soll an der Gestaltung seiner Lebensbedingungen mitarbeiten können. Statt für Menschen zu sprechen, muss ihnen Raum gegeben werden, sich artikulieren zu können und sich selbst Gehör zu verschaffen.

# Solidarische Gesellschaft

Partizipation heißt schließlich nicht nur Beteiligung an und Einwirkung auf politische Entscheidungen, sondern auch Teilhabe am gesellschaftlichen Reichtum. Das Recht auf freie Selbstentfaltung und Selbstbestimmung muss auf einer sichergestellten Basis beruhen, um nicht der ökonomischen Fremdbestimmung ausgeliefert zu sein. Die Basis fußt auf der Idee des freien und gleichen Zugangs zu öffentlichen Leistungen, Diensten und Gütern – und damit auf dem Prinzip universeller Partizipation (vgl. Lessenich 2009). Erst eine solidarische Verteilung der Ressourcen ermöglicht allen Menschen ein selbstbestimmtes Leben.

Solidarität kann nicht allein appellativ, das heißt als Aufforderung, hergestellt werden, sondern bedarf einer Institutionalisierung sowie der gerechten Verteilung von Solidarleistungen und der Herstellung eines solidarischen Ausgleichs. „Angesichts vielfältiger Entsolidarisierungstendenzen, wie sie sich aus bestehenden Herrschaftsverhältnissen ergeben, beinhaltet solidarisches Handeln auch den Aufbau von Fähigkeiten für gemeinsamen Widerstand und aktives Eintreten für bedrohte Interessen.“ (Grundsatzprogramm 2001: 7)

Solidarität muss heute global und als künftige Generationen umfassend verstanden werden. Dies schließt das Bekenntnis zu einer nachhaltigen Gesellschaft mit ein.

# Nachhaltige Gesellschaft

Nachhaltigkeit darf nicht rein als ökologische Ressourcennutzung verstanden werden; es müssen darüber hinaus die wirtschaftliche und soziale Komponente von Nachhaltigkeit berücksichtigt werden. „Nachhaltigkeit umfassend verstanden, erfordert eine intensive kritische Auseinandersetzung mit bestehenden Herrschaftsmodellen und Wirtschafts- wie Gesellschaftsformen.“ (Grundsatzprogramm 2001: 13)

Wirtschaftliche Nachhaltigkeit bedeutet, die Einordnung des Wirtschaftens in gesellschaftliche und ökologische Zielsetzungen. Ökologische Nachhaltigkeit bedeutet die schonende Nutzung der natürlichen Ressourcen und Lebensgrundlagen, die sich im Rahmen der Regenerations- und Tragfähigkeit der Ökosysteme bewegt und ihren künftigen Bestand nicht gefährdet. Soziale Nachhaltigkeit bedeutet die Befriedigung der materiellen wie immateriellen Grundbedürfnisse aller Menschen. Nachhaltigkeit in der Zeit bedeutet die Wahrung der Interessen der nachfolgenden Generationen.

„Nachhaltigkeit lässt sich weder verordnen noch gewaltsam durchsetzen: Sie braucht die Verankerung im gesellschaftlichen Denken – ohne die es weder gesellschaftliche Akzeptanz für nachhaltiges Wirtschaften oder Konsumverhalten noch Rückendeckung für Nachhaltig-keitspolitik geben kann. Sie braucht einen demokratischen Prozess des Aushandelns von Interessenskonflikten und Zielvorstellungen, der eine umfassende Beteiligung ermöglicht. Und schließlich braucht sie dezentrale, vielfältige Formen der Umsetzung, da sie alle Lebensbereiche und Sektoren gesellschaftlichen Handelns umfasst.“ (Grundsatzprogramm 2001: 13f.)

# Fazit

Nur eine offene Gesellschaft ermöglicht kulturelle und soziale Veränderungen – sie hat eine offene Zukunft, die wir gestalten können, in der wir neue Werte leben können. Denn es gilt wie Gilles Deleuze in Bezug auf Friedrich Nietzsche schreibt: „Nicht das Leben mit dem Gewicht höherer Werte belasten, sondern neue Werte schaffen“ (Deleuze 2002: 200).

Konstituierende Tätigkeiten müssen ebenso bei der Partizipation im Vordergrund stehen. Wie es Michael Hardt und Toni Negri in ihrer stets sehr kämpferischen Sprache ausdrücken: „Revolutionäre politische Militanz muss heute im Gegenteil das wiederentdecken, was schon seit jeher die ihr eigene Form war: nicht repräsentative, sondern konstituierende Tätigkeit. Militanz ist heute eine positive, konstruktive und innovative Tätigkeit.“ (Hardt/Negri 2002: 419) Es gilt, nicht auf Entscheidungen der PolitikerInnen zu warten um diese anschließend zu bedauern und die PolitikerInnen gleich mit zu verfluchen, sondern selbst die Initiative zu setzen, MitstreiterInnen zu suchen und Aktionen durchzuführen.

Solidarität am Beginn des 21. Jahrhunderts muss sich von der, seit dem 19. Jahrhundert vorherrschenden Zentrierung auf Lohnarbeit lösen und neue Wege gehen: Es ist an der Zeit, neue Modelle zu diskutieren und beispielsweise intensiv über ein bedingungsloses Grundeinkommen zu diskutieren.

Es gilt schließlich die institutionellen und sozialen Bedingungen für individuelle und kollektive Handlungsspielräume zu verbessern und neue Lebensentwürfe und Konzeptionen eines gelingenden Lebens im 21. Jahrhundert anzuerkennen. "Die Wirklichkeit zeigt uns einen entzückenden Reichtum der Typen, die Üppigkeit eines verschwenderischen Formenspiels und -wechsels" (Nietzsche 1985: 37). Lasst uns dies bejahen!

Literatur

Callon, Michel, 2006 [1986]: Einige Elemente einer Soziologie der Übersetzung. In: Bellinger, Andréa / Krieger, David J. (Hg.), ANThology. Ein einführendes Handbuch zur Akteur-Netzwerk-Theorie. Bielefeld: Transcript, 135-174.

Deleuze, Gilles, 2002 [1962]: Nietzsche und die Philosophie. Hamburg: EVA.

Grundsatzprogramm der Grünen. Beschlossen beim 20. Bundeskongress der Grünen am 7. und 8. Juli 2001 in Linz. http://www.gruene.at/partei/grundsatzprogramm/, 16.2.2010.

Hardt, Michael / Negri, Antonio, 2002 [2000]: Empire. Die neue Weltordnung. Frankfurt/M.: Campus.

Lessenich, Stephan, 2009: Das Grundeinkommen in der gesellschaftspolitischen Debatte. Expertise im Auftrag der Friedrich-Ebert-Stiftung, WISO-Diskurs, März 2009, Bonn: FES. http://library.fes.de/pdf-files/wiso/06193.pdf, 16.2.2010.

Lyotard, Jean-François, 1990 [1984]: Randbemerkungen zu den Erzählungen. In: Engelmann, Peter (Hg.), Postmoderne und Dekonstruktion. Texte französischer Philosophen der Gegenwart. Stuttgart: Reclam, 49-53.

Mouffe, Chantal, 2007 [2005]: Über das Politische. Wider die kosmopolitische Illusion. Frankfurt/M.: Suhrkamp.

Nietzsche, Friedrich, 1985 [1889]: Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert. Frankfurt/M.: Insel.

Pasolini, Pier Paolo, 2006 [1975]: Freibeuterschriften. Die Zerstörung der Kultur des Einzelnen durch die Konsumgesellschaft. 2. Auflage, Berlin: Wagenbach.

Über mich

2008-05-02T10:30:00.009+02:00

MMag. Thomas Mazzurana, geb. 1981, aufgewachsen in Dornbirn, Studien der Wirtschaftsinformatik und Soziologie in Wien, wohnhaft in Dornbirn; wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Universität St. Gallen HSG und Obmann-Stellvertreter des UTTC Dornbirn.

Stand: 1.2.2011